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[分享]佛說三世因果經...種善因,得善果,種惡因,得惡果的真理

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發表於 2007-3-10 00:18:39 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
爾時。阿難陀尊者。在靈山會上。一千二百五人俱。阿難頂禮合掌。遶佛三匝。
胡跪合掌。請問本師  釋迦牟尼佛。南閻浮提。一切眾生。末法時至。多生不善。不敬三寶。
不重父母。無有三綱。五倫雜亂。貧窮下賤。六根不足。終日殺生害命。富貴貧窮。亦不平等。
是何果報。望世尊慈悲。願為弟子一一解說。佛告阿難。與諸大弟子言。善哉。善哉。汝等諦聽。
吾當為汝等分明說之。一切世間。男女老少。貧賤富貴。受苦無窮。享福不盡。皆是前生因果之報。
以何所作故。先須孝敬父母。敬信三寶。次要戒殺放生。唸佛佈施。能種後世福田。

佛說因果偈。雲。

富貴皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福祿深。

善男信女聽言因。聽念三世因果經。三世因果非小可。佛言真語莫非輕。

今生做官是何因。前世黃金裝佛身。前世修來今世受。紫袍金帶佛前求。

黃金裝佛裝自己。衣蓋如來蓋自身。莫說做官皆容易。前世不修何處來。

騎馬坐轎為何因。前世修橋鋪路人。穿綢穿緞為何因。前世施衣濟貧人。

無食無穿為何因。前世未舍半分文。高樓大廈為何因。前世施米上庵門。

福祿具足為何因。前世造寺建涼亭。相貌端莊為何因。前世鮮花供佛前。

聰明智慧為何因。前世誦經唸佛人。嬌妻妾美為何因。前世佛門結善緣。

夫妻長守為何因。前世幢幡供佛前。父母雙全為何因。前世敬重孤獨人。

無父無母為何因。前世多是打鳥人。多子多孫為何因。前世開籠放鳥人。

養子不大為何因。前世皆是恨他人。今生無子為何因。前世厭恨人兒孫。

今生長壽為何因。前世買物多放生。今生短命是何因。前世宰殺眾生身。

今生無妻為何因。前世偷奸人女妻。今生守寡為何因。前世輕賤丈夫身。

今生奴婢為何因。前世忘恩負義人。今生眼明為何因。前世施油點佛燈。

今生眼瞎為何因。前世多看淫書人。今生缺口為何因。前世多說是非人。

今生聾啞為何因。前世惡口罵雙親。今生駝背為何因。前世譏笑拜佛人。

今生曲手為何因。前世打過父母人。今生曲腳為何因。前世破壞路橋人。

今生牛馬為何因。前世欠債不還人。今生豬狗為何因。前世存心哄騙人。

今生多病為何因。前世幸災樂禍人。今生健康為何因。前世施藥救病人。

今生坐牢為何因。前世見危不救人。今生餓死為何因。前世笑罵乞丐人。

被人毒死為何因。前世攔河毒魚人。零丁孤苦為何因。前世噁心侵算人。

今生矮小為何因。前世鄙視各用人。今生吐血為何因。前世挑撥離間人。

今生耳聾為何因。前世聞法不信真。今生瘡癲為何因。前世虐待畜生身。

身生臭氣為何因。前世妒忌他人榮。今生吊死為何因。前世損人利己人。

鰥寡孤獨為何因。前世不愛妻兒人。雷打火燒為何因。前世譭謗修行人。

虎咬蛇傷為何因。前世多結冤仇人。萬般自作還自受。地獄受苦怨何人。

莫道因果無人見。遠在兒孫近在身。不信三寶多施捨。但看眼前受福人。

前世修來今生受。今生積德後蔭人。若人譭謗因果經。後世墮落失人身。

有人信行因果經。福祿壽星照臨門。有人推介因果經。代代吉慶家道興。

有人常帶因果經。兇災橫禍不臨身。有人講說因果經。生生世世得聰明。

有人讀誦因果經。來生到處人恭敬。有人印送因果經。來世便得帝王身。

若問前世因果事。迦葉佈施獲金光。若問後世因和果。善星謗法地獄因。

若是因果無報應。目蓮救母是何因。若人深信因果經。同生西方極樂人。

三世因果說不盡。龍天不虧善心人。三寶門中福好修。一文喜舍萬文收。

與君寄在堅牢庫。世世生生福不休。 若問前生事。今生受者是。若問後世事。今生做者是。

解說三世因果經:

  一、因果報應的形式:

  佛教《三世因果經》主要講:一是人的命是自己造就的;二是怎樣為自己造一個好命;
三是行善積德與行兇作惡幹壞事的因果迴圈報應規律。

因果迴圈報應規律有三種形式:《涅木經》講:"業有三報,一現報,現作善惡之報,現受苦樂之報;
二生報,或前生作業今生報,或今生作業來生報;三速報,眼前作業,目下受報"。
我們明白了業有三報的道理,不僅知道幹壞事作惡之人,終有報應,而且能真正做到多行善積德,不幹壞事的而終得福報的結果。

  (一)現報:就是今世作業今世得報應。今世報有福報也有禍報。這種報應有的報在早年,
有的報在中年,有的報在晚年。首先講福報吧。大家可以看到,有的人一生做好事並沒有得什麼好處,
這是因他上一輩幹了壞事,這一輩子因他行善積德,抵消前世的罪孽,因善事做多了,前世罪孽抵消了,
所以有中年得福報和晚年得福報。早年得福報,一個是前世行善積德,或前世罪孽不多,
這輩子行善積德多,很快就抵消了前世的罪孽所以就得早報。
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 樓主| 發表於 2007-3-10 00:28:40 | 只看該作者
bonaga一值都說合乎科學..有人會提出質疑
不能說看不見的都否定它的存在..就像光波.音波..不能說聽不見看不見就說沒有
只是非經特別訓練過的人類..是沒有資格提出反對與質疑他的科學性
你們各位大大認為如何..就像特異功能..氣功不是經由台大電機教授實驗證明了嗎
不要再懷疑了..趕快改變過去似是而非的觀念吧..做個有宇宙觀的現代人吧
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發表於 2008-2-21 20:56:40 | 只看該作者
謝謝大大分享這麼好的文章這有幫助勸人向善的效果值得推喔
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 樓主| 發表於 2008-3-24 01:28:35 | 只看該作者
三世論者,是印度宗教的特色,而佛教最為究竟。
人類與一切眾生,是無限生命的延續:不是神造的,也不是突然而有的,也不是一死完事的。
這如流水一樣,激起層層波浪;生與死,只是某一階段、某一活動的現起與消散。

依據這種三世論的信念,便擺脫了神權的賞罰,而成為自作自受的人生觀,肯定了人生的真意義。
我們在前生,思想與行為,如向於自利利人的、善良而非邪惡的,今生才能感到褔樂的善果。
這樣,如今生而不再勉力向善,一死便會陷入黑暗的悲慘境遇。

有了這三世因果的信念,想起從前,能夠安命,決不怨天尤人;
為了未來,能夠奮發向上,決不懶惰放逸。安命而又能創命的人生觀,是三世因果論的唯一優點。

還有,從無限延續去看,受苦與受樂,都是行善與作惡的結果。
善行與惡行的因力,是有限的,所以受苦與受樂,並不永久如此,而只是生命歷程中的一個階段。

任何悲慘的境遇,就是地獄,也不要失望,因為惡業力盡,地獄眾生是要脫苦的。
反之,任何福樂的境遇,那怕是天國那樣,也不能自滿。因為善業力消盡,還有墮落的一天。
所以真正的三世論者,在一切境遇中,是充滿了希望,而又不斷的向上精進著。
從自作自受而看到共作共受,每一家庭,每一國家,在歷史的延續中,也從來就符合這因果升沉的規律。
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發表於 2008-3-24 01:41:52 | 只看該作者
0..0a 後面的句段 有比較困難 .. 還理不出來  . .
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 樓主| 發表於 2008-3-25 08:43:57 | 只看該作者
原帖由 於 2008-3-24 01:41 AM 發表
0..0a 後面的句段 有比較困難 .. 還理不出來  . .

一念之間..把你理成小一休
「一念之間」是佛教用語,亦是直指人心,最為切要的一句話。
我們在世間生活,是好是壞?是善是惡?是福是禍?是貴是賤?都在一念之間。

一念之間,哭婆變笑婆;一念之間,天堂變地獄;一念之間,立地成佛;
一念之間,上窮碧落下黃泉。一念私我,畫地自限;一念為眾,有許多意想不到的福德因緣。

對於「一念之間」,有四點意見:
第一、天下無難易之事,只問有心無心之人:世間的事情困難嗎?容易嗎?
很困難的事情,在有心人的前面都不困難;所謂「天下無難事、只怕有心人」。

反之,即使很容易的事情,在無心著意之人的前面,也是無法成功。
所以世間沒有絕對的難易,有心無心,只在「一念之間」。

第二、天下無善惡之事,只問好心壞心之人:天下沒有什麼絕對的善、絕對的惡。
像父母管教子女,老師教育學生,有時候給予挫折、壓力,或打罵、棒喝,
卻能成就他的奮發向上,這能說不好嗎?
若是父母溺愛,或酒肉朋友助其吃喝嫖賭,玩樂滋事,這種看似愛心的布施,
反而成為造罪的根源。
所以天下無善惡之事,只在好心壞心。好心行惡事都是功德,偽君子假惡為善,並非真善。
所以善惡好壞,在於「一念之間」。

第三、天下無成敗之事,只問得心失心之人:綜觀天下歷史,誰是成功之人?
誰是失敗之者?貴為帝王的紂王、夏桀,在人間留下千古的罵名。
曾經在囚牢裡度過悠悠歲月的文天祥,為人間留下浩然正氣;
史可法忠君愛國,戰敗猶榮,贏得清王朝的尊敬,追謚為忠正。
可見天下沒有完全的成敗,成敗只在得心、失心的「一念之間」。

第四、天下無苦樂之事,只問煩心平心之人:在煩惱人之前,快樂也是苦。
對平等心的人來說,無苦亦無樂。譬如千年暗室,點燃一燈,就大放光明。
所以苦與樂,只在一念心轉。

「一念之間」,有如下四點:
第一、天下無難易之事,只問有心無心之人;
第二、天下無善惡之事,只問好心壞心之人;
第三、天下無成敗之事,只問得心失心之人;
第四、天下無苦樂之事,只問煩心平心之人。
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發表於 2009-3-19 23:31:57 | 只看該作者
『佛    教』是「開悟者」。
『道    教』是「頓悟者」。
『儒    教』是「禮儀者」。
『回    教』是「遵守者」。
『基督教』 是「博愛者」。
『天主教』 是「慈愛者」。
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發表於 2009-7-1 17:13:51 | 只看該作者
但是這世上還是很多人受不了誘惑
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發表於 2009-7-17 23:49:15 | 只看該作者
沒有飄邈虛空 何來浩瀚宇宙?
誰取誰受誰落因果?
有因有果必有所依.

共勉之~
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